这首诗是元代道士李道纯所作，以道家内丹修炼为题材。诗中运用了丰富的象征与隐喻，旨在阐述内丹修炼的精义。“丹道立基处，休教外境侵。” 开篇即点明内丹修炼的起点在于内心，强调应排除外界干扰，专注于内在的修炼。“一心才静定，二物互相任。” 这两句进一步说明修炼者需达到心性的宁静与稳定，同时认识到体内阴阳二气的自然运行，无需人为干预。“离火烧铅汞，雷车运水金。” “离火”与“坎水”是中国古代哲学中的阴阳概念，此处指通过内观与调息，使体内阴阳二气相互作用，如同炼丹术中的“烧铅汞”与“运水金”，最终达到转化与升华。“调和籍坤土，灌溉必天壬。” “坤土”代表大地，象征着修炼者通过调和体内阴阳，如同大地滋养万物，而“天壬”则指天空之水，比喻修炼过程中需要的滋润与灌溉，确保内丹的生长与成熟。“白雪凝金鼎，黄芽长玉簪。” “白雪”与“金鼎”、“黄芽”与“玉簪”均为象征性描述，前者暗示修炼过程中的净化与升华，后者则比喻修炼成功后，内丹如同黄金般珍贵，生长出如玉簪般的灵性与智慧。“这些真种子，本不是玄参。” 最后一句以“真种子”比喻修炼的内在本质，强调真正的修炼并非外在的追求或神秘的法术，而是源于内心的真诚与努力，与“玄参”相对，暗示了修炼的真正意义在于内在的觉醒与成长。整体而言，这首诗以生动的比喻和深刻的哲理，描绘了内丹修炼的过程与目标，体现了道家哲学中关于自我修养与宇宙和谐的追求。

宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派