这首诗描绘了炼丹术中的精神修炼与物质转化过程，充满了道家哲学的深意。诗中以“气神调”开篇，强调了内在精神的调和与外在法术的运用，通过“法水频浇慧火烧”，形象地表达了修炼者通过不断修炼，激发内在智慧与热情的过程。接下来，“三物混融三性合，一阳来复一阴消”则揭示了修炼过程中阴阳调和、万物归一的境界，体现了道家追求的和谐统一之道。“金炉端正千神会，宝鼎功成万象朝”两句，将修炼的场所——金炉与宝鼎，比喻为聚集神灵与成就伟业的象征，展现了修炼者在特定空间内与宇宙万物相融合的壮丽景象。最后，“药就丹圆神脱蜕，全身露出赤条条”则寓意着修炼成功后，灵魂得以升华，肉体与心灵达到纯净无瑕的状态，仿佛脱胎换骨，展现出最纯粹的本质。整体而言，这首诗不仅展示了炼丹术的神秘与玄妙，更蕴含了深刻的人生哲理，引导读者思考内在精神与外在世界的关系，以及通过修炼实现自我超越的可能性。

宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派