此诗以“学解见知皆是垢，声闻缘觉总为尘”开篇，揭示了对知识和认知的深刻反思。在佛教中，“垢”象征着烦恼和束缚，而“尘”则比喻世俗的杂念。这两句诗表明，即便是通过学习获得的知识，若不加以净化和提升，也如同垢和尘一样，会成为心灵的负担。接着，“洗心涤虑禅天净，凡圣齐瞻慧日明”两句，表达了通过修行达到心灵的纯净与清明。禅宗强调的是内心世界的净化，通过冥想和修行，去除内心的杂念和烦恼，达到一种超越世俗的境界。在这里，“禅天净”意味着心灵的清净，“凡圣齐瞻慧日明”则表示无论凡人还是圣贤，在智慧之光的照耀下，都能看到真理的光明，体现了佛法的普适性和包容性。整首诗通过对比和象征手法，探讨了儒、释、道三教在追求精神净化和智慧提升过程中的共通之处，以及最终目标的统一性。它鼓励人们超越表面的知识和身份，深入内心，寻求真正的自我觉醒和精神的自由。

宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派