这首诗描绘了鹤折翼后的哀伤与反思，通过对比鹤的境遇和人的处境，表达了诗人对于友情和知音难求的感慨。“不为摧伤改性灵，静中犹见好仪形。”这两句写出了鹤虽受伤，但其高洁的品格未改，依旧保持着优雅的姿态。这里，“性灵”指的是鹤的高洁本性，而“好仪形”则是对鹤外在美好的描述。“每怜今日长垂翅，却悔当时误剪翎。”诗人对于鹤今日之境感到悲哀，同时也为过去不明智地剪断其翼而感到后悔。这里的“每”字表达了频繁的懊恼，“却悔”则是对往事的反思。“医得旧创犹有法，相知多难岂无经。”这两句转向人间的友情，表示虽然旧伤可以通过方法治疗，但真正的知己难寻，这其中的道理也是复杂而深奥的。“医得”指的是可以治愈，“旧创”象征着往昔的伤痛和误解。“稻粱且向人间觅，莫羡抟风起北冥。”诗尾两句表达了寻找知音的迫切心情，同时也警示不要被浮华虚幻的事物所迷惑。这里的“稻粱”指的是日常生活中的柴米油盐，即寻求简单真挚的人际关系，“莫羡”则是告诫自己或他人，不要去羡慕那些不切实际的追求。整首诗通过鹤折翼这一悲剧事件，抒发了对友情的珍视和对于人生境遇的深刻反思。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”