这首诗描绘了一幅壮丽的山景图，开篇即以"白纻众山顶"和"江湖所萦带"勾勒出广袤山脉与流动江湖的辽阔画面。接着"浮云卷晴明，可见九州外"则展示了诗人登高望远，观赏到极目之处的壮观景象。在这样的自然环境中，诗人不仅享受着大自然的美景，还有幸与"故人会"共度时光。"肩舆上寒空，置酒故人会"透露出一种超然物外、与世隔绝的情怀。而"峰峦张锦绣，草木吹竽籁"则是对山中景色和声音的细腻描绘，展示了诗人对大自然之美的深刻感受。然而，随着情节的发展，诗人的心境也开始发生变化。"登临信地险，俯仰知天大"表达了一种对生命、宇宙的深思和敬畏。而"留欢薄日晚，起视飞鸟背"则流露出一种珍惜时光、观察自然万象的心态。接下来的"残年苦局束，往事嗟摧坏"让人感受到诗人对过往岁月的无奈和哀伤，而"歌舞不可求，桓公井空在"则是对过去繁华景象已不复存在的感慨。整首诗通过对山水景色的描绘，展现了诗人内心的情感起伏与哲理思考，既有对自然美景的欣赏，也有对生命意义和历史变迁的深刻反思。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”