这首诗描绘了一幅生动的自然风光图，融入了诗人对寺庙幽静氛围的向往。开篇“两山松栎暗朱藤，一水中间胜武陵”两句，以浓墨重彩勾勒出钟山的壮丽景象。两座山峰间，松树和栎树交织成一片绿意，而那盘旋其间的朱红色的藤蔓，更添几分神秘与古老。一条清澈的河流穿行其间，将武陵之美展现得淋漓尽致。接下来的“午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧”两句，则转而描绘诗人对那隐藏在山中的寺庙的探访。在午时，当太阳被浮动的云朵遮蔽，那寺庙仿佛隐现于云端，只能凭借钟声来感知其存在。到了傍晚，夕阳西沉之际，诗人虽未遇见任何僧侣，但那归去的身影与心境却透露出一份超然物外、淡泊明志的情怀。整首诗通过对自然景观和寺庙氛围的细腻描写，展现了诗人对于大自然美妙景致的热爱，以及他内心对于清净之地的向往。同时，也反映出了宋代文人对于隐逸生活的一种憧憬与追求。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”