这首诗描绘了一位旅人在夜晚经过巩县城东门的景象。开篇“昭陵落月烟雾昏”设定了一个朦胧、神秘的夜晚环境，昭陵之名隐含历史的厚重，而落月与烟雾一起营造出一种超凡脱俗的氛围。“篝火度谷行山根”则表明旅人在黑暗中借助篝火（即古人用以照明的工具）前进，通过幽深的谷地和崎岖的山路。接下来的“投鞭委辔涉数村”描绘了旅人的马匹已经疲惫，不再需要紧抓缰绳，而是缓慢行走过多个乡村。诗人在夜色中终于到达巩县城东门，表述为“寤出巩县城东门”。这里的“寤”字有醒来、到达之意，暗示旅人经过一系列艰难的跋涉后终于到达目的地。最后两句“向来宫阙不可见，但有洛水流浑浑”则转换了视角，从巩县城门望去，往日雄伟的宫殿建筑在夜色中已不再可见，只剩下洛水静默地流淌，其水声“浑浑”响起，营造出一种深远而又宁静的意境。这两句通过对比和反差的手法，表达了时间的变迁与历史的沧桑，同时也凸显了洛水的永恒与宁谧。整首诗通过夜行的场景描写，展现了诗人深邃的意境和对自然、历史的独特感受。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”