这首诗是宋代文学家、政治家王安石的作品，名为《次韵陪驾观灯》。诗中充满了对君主与国家的祝福和歌颂，以及个人对美好生活的向往。"并筤含风下玉除" 这一句描绘了一幅盛大而祥和的景象，筚筜间透过的是洁净如玉的细雨，给人以清新脱俗之感。"宫商挟奏斐然殊" 则表达了对音乐艺术的赞美，这里的“宫商”指古代中国的乐器，而“斐然殊”则形容其音色独特。"福祥周室流为火，恩泽尧樽散在衢" 两句中，“福祥”与“恩泽”均象征着帝王或君主的吉祥和恩惠，而“周室”、“尧樽”则是古代著名的圣明君主。这些词汇用以表达诗人对皇室的敬仰，以及希望其福祉和恩泽普及民众。"伏枕但能知广乐，挥毫何以报明珠" 这两句中，“伏枕”意指卧榻之上，而“广乐”则是泛指各种快乐。诗人自言只能在安静的休息时刻领略到这份美好，但却不知道如何用文字来表达对这份恩赐的感激。"愿留巾箧归田日，追咏公欢每自娱" 最后两句中，“愿留”表达了诗人希望长久保有这种安逸生活的心情，而“公欢”则指的是共同的喜悦。整体而言，这两句传递出一种对简单田园生活的向往，以及对朋友间共享快乐时光的珍视。总体来说，这首诗不仅展现了作者深厚的文化底蕴和高超的艺术造诣，更透露出他对于君主恩泽、音乐美感以及个人理想生活状态的深刻体验与情感寄托。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”