这首诗描绘了冬日的萧瑟景象与诗人内心的淡泊之情。首联“时节回燕谷，家山问渚宫”以季节更替和对家乡的思念起笔，营造出一种远离故土的孤独感。颔联“头颅将化雪，腰领渐成弓”形象地描绘了冬日严寒中人的身体状态，同时也暗喻生命的脆弱与时光的流逝。颈联“郑草终为带，杨经竟是虫”通过比喻手法，表达了对世事变迁的感慨，郑草最终成为衣带，杨经却成了虫蛀之物，寓意人生理想与现实的落差。尾联“瓶无濡鬣水，笔有怒鹏风”则以瓶中无水、笔下生风的场景，象征着生活的艰难与内心的激荡。接下来的几联，诗人继续描绘了冬日的自然景观，“古道水添石，寒崖翠倚枫”、“门前端木过，瓢里子渊空”，通过对自然景色的细腻描写，展现了冬日的静谧与冷峻。同时，诗人也借景抒情，表达了对友人的深厚情感和对生活的独特见解。最后，“白脯聊从俗，青襟解恼公”、“四箴书两壁，二礼语诸蒙”等句，体现了诗人对传统礼仪的尊重与对知识的追求。“皱瘦多盈袖，芎藭尽入笼”、“廪人供麝墨，月俸买肌红”则反映了诗人对物质生活的态度，既不奢求也不放纵。整首诗语言凝练，意境深远，通过自然景象的描绘和内心情感的流露，展现了诗人对生命、自然、社会以及个人修养的独特思考。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”