这首诗描绘了一位名为吴生的贫苦文人，他的生活充满了艰辛与不顺。诗中通过“踏遍吴关楚陌尘”这一句，展现了吴生四处奔波、生活颠沛流离的形象。接着，“榆花空对白罗春”一句，运用了对比手法，榆花虽美却在空无一人的环境中独自绽放，象征着吴生虽才华横溢，却无人赏识的孤独与无奈。后两句“如何四海袁居士，偏遇人间憔悴人”，则表达了诗人对吴生遭遇的同情与感慨。袁居士在这里可能指的是诗人自己，也可能是对所有理解并同情吴生的人的一种呼唤。这两句诗揭示了社会的不公与人性的温暖，即即便在艰难困苦中，仍有人愿意伸出援手，给予关怀和支持。整体而言，这首诗通过细腻的描绘和情感的抒发，不仅展现了吴生个人命运的悲凉，也反映了当时社会底层文人普遍面临的困境，以及诗人对于这种现象的深切关注和同情。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”