这首诗出自《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌集。这段诗句节选自其中的《大雅·文王》。诗中的“于铄王师，遵养时晦”，表达的是对先王圣德的尊崇与继承之意。接下来的“时纯熙矣，是用大介”，则是在赞美那位君主德行的纯洁和光明，以及他如何以此德行治理国家，达到太平盛世。诗人自称“我龙”而非“天子”或“王者”，显示了谦逊之意，同时也强调了作为君主的尊贵与权威。至于“蹻蹻王之造”，则是形容君主创造与教化民众的情景，充满了敬仰和期待。最后，“载用有嗣，实维尔公允师”，表达的是希望后世子孙能够继承这份美德，以及对这种理想的赞扬和肯定。整体而言，这段诗句通过对先王圣德的追念与颂扬，展现了古人对于君主德政的向往以及对国家安定繁荣的祈愿。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。