这首诗选自《诗经·小雅·楚宫》，是中国古代文学宝库中的作品。从诗的内容来看，描述的是一种仪式或庆典的情景，其中“定之方中”和“揆之以日”表明了一个对时间与空间精确测量的场合。这可能是一个重要的礼仪活动，如祭祀、婚礼或者其他需要严格按照传统规范进行的仪式。诗中的“树之榛栗，椅桐梓漆”描绘了一种准备工作，其中包括了修剪树枝和制作乐器琴瑟。接下来的“升彼虚矣，以望楚矣”则是对所在位置的仰视与观赏，可能是在一个高台或者楼阁上眺望楚地的风光。随后的“望楚与堂，景山与京”进一步展现了这种从高处远望的情形，诗人通过这样的方式表达了对周围自然环境和建筑物的观察和感受。之后，“降观于桑”可能是在仪式结束后，对农事的关注或是对未来收成的祈愿。“卜云其吉，终然允臧”则展示了一种占卜行为，以求得吉祥的兆象。而在“灵雨既零，命彼倌人”中，可以看出一种命令或者指示给予执行者的情景，这可能与之前的仪式或庆典活动有关。最后，“星言夙驾，说于桑田”描绘了一种早晨启程的情形，而“匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千”则表达了诗人对某一事物的敬畏之情，以及其广博无边的内涵。整体来说，这首诗通过细腻的情景描写和仪式活动的叙述，展现出古代中国人民对于时间、空间、自然环境以及社会活动的认知与感受。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。