这是一首表达情感复杂、思想深邃的古诗。诗中不断地提问“彼何人斯”，表现出一种对远去的人或事物的追寻和怀念之情，同时也流露出一种无法解脱的情绪。诗中的“胡逝我梁，不入我门”、“胡逝我陈，胡不自北，胡不自南”等句子，表达了对某人或某事物的期待与失望。这里的“我梁”和“我门”可能象征着心灵的栖息之所，而“胡逝”则是对那个未能进入自己内心世界的人或事物的无奈。诗中还运用了自然景象，如风（飘风）来比喻那个人或事物的行踪不定，难以捉摸。同时，“尔之安行，亦不遑舍”和“尔还而入，我心易也”等句，则透露出诗人对于某种状态的渴望与期待，以及一旦得到满足后的内心平静。最后几句“伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知”以及“出此三物，以诅尔斯”等，似乎是在用一种仪式或咒语来表达对某种力量的敬畏和祈求，这可能是诗人在情感困扰中寻求超自然力量的慰藉。整首诗通过反复提问、情感宣泄与自然意象的运用，展现了诗人的内心世界及其对远去事物的深切怀念。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。