这首诗选自《诗经·大雅·楚茨》，是一篇颇具古风的祭祀之辞。其语言简洁而富有韵律，描绘了一场隆重的宗族祭礼。开篇“楚楚者茨，言抽其棘”生动地展现了清理荆棘以备祭坛的情景，随后“自昔何为，我蓺黍稷”等句，则是对祭品——黍稷（即谷类作物）的准备过程的描述。这些诗句通过细腻的描写，展现了古人对于祭祀活动的认真与庄重。在“以为酒食，以享以祀”之后，诗人开始详述祭品的献上和祭祀的进行，其中包含了对先祖的敬仰以及对神灵的供奉。这部分内容通过反复的结构，如“我仓既盈，我庾维亿”、“或剥或亨，或肆或将”，强调了祭祀活动的丰富与隆重。诗中还多次出现“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆”这样的表述，彰显了古人通过祭祀来表达对先祖的孝心，以及祈求神灵赐予后代平安和长久之福的愿望。最后，“子子孙孙，勿替引之”则是诗人对于家族传承的一种期许，希望家族的美德能够一代代相传，永远不息。整首诗通过其严谨的结构和庄重的语言，为我们还原了一个古老而又生动的祭祀场景，同时也反映出古人对于宗族、先祖以及神灵的深厚情感与敬仰。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。