这首诗是《诗经·小雅·击鼓》中的片段。这首诗通过战士出征的场景，表达了战争带来的痛苦与无奈，以及对亲人和家国的思念。语言简练而充满情感，反映了古代战争中人的悲壮心境。"击鼓其镗，踊跃用兵"一句，以战鼓声势描述战事紧迫，气氛紧张。接下来的"土国城漕，我独南行"则表明诗人被迫远离家乡，孤独地向南进军。"从孙子仲，平陈与宋"这两句，通过历史人物孙武（即孙子）和战事地点的提及，强调了战争的严酷和个人在其中的小小。"不我以归，忧心有忡"则流露出诗人内心的忧虑和对未来的不安。"爰居爰处，爰丧其马"一句，以失去战马为喻，形象地表达了战争中的危险与损失。"于以求之，于林之下"则是诗人在寻找失去的战马，但只好在森林里徒劳地寻觅。接下来的"死生契阔，与子成说"和"执子之手，与子偕老"两句，表达了对亲情的渴望与珍视，即使面临生命危险，也希望能与亲人共度余生。最后的"于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮"则是诗人对于战乱中个人命运的无奈感喟，表达了对生命安全的担忧和不被理解的悲哀。这首诗通过战争场景的描写，以及个人的情感流露，展现了古代士兵的心理状态和战争给普通人带来的深远影响。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。