这首诗表达了诗人对国家和民众命运的深切关怀，以及对统治者不当言行的批评。诗中"正月繁霜，我心忧伤"一句直接抒发了诗人的忧虑之情，而"民之讹言，亦孔之将"则指出了民众受到的不公正待遇和统治者的不当行为。接着，"念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒"表达了诗人对自己孤独处境的担忧，内心深受煎熬。而"父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后"则是诗人对自己的出身和命运感到困惑。下文"好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮"指出了统治者虚假的言辞与实际行动之间的矛盾，以及这种矛盾给诗人内心带来的痛苦。而"忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆"则是对民众和下层社会成员遭受不幸命运的同情。接下来，"哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。瞻彼中林，侯薪侯蒸"表达了诗人对于个人求取福祉和生活安稳的渴望，以及对外界给予帮助的期待。紧接着，"民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎"则是诗人对于当前社会混乱状态和对最高统治者的质疑。而"谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩"则是对不公正言行的批评，以及希望得到公正处理。随后，"召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄"表达了诗人对于寻求智者指导和判断的愿望，以及对个人能力与众人的看法之间差异的困惑。而"谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐"则是诗人对于自然界的敬畏之情。"维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴"则是对当前社会状况的批评，以及对人心丧失正道的悲哀。而"瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克"表达了诗人对于自然力量与个人命运之间关系的思考。"彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力"一句强调了个体在社会中的无力感。而"心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣"则是诗人对当前时代的严峻和个人内心深重的忧虑。紧接着，"燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒灭之"表达了对历史变迁中某些正义力量被消灭的哀伤。而"终其永怀，又窘阴雨"则是诗人对于过去美好时光的怀念，以及对当前不佳环境的感受。最后，"其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。无弃尔辅，员于尔辐"表达了诗人的求助愿望和对他人帮助的期待。而"屡顾尔仆，不输尔载。终踰绝险，曾是不意"则是对于个人命运的无常感受，以及对未来前景的不确定。整首诗通过丰富的情感表达和深刻的社会观察，展现了诗人内心的忧虑与哀愁，同时也反映出古代中国社会的某些问题。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。