这首诗描绘了一种理想的社会状态和人们的美好愿望。"彼候人兮，何戈与祋"表达了对远古时代的人们生活安宁、无忧无虑的向往。"彼其之子，三百赤芾"形象地描绘了那个时代人民众多繁盛的景象。"维鹈在梁，不濡其翼"和"维鹈在梁，不濡其咮"通过鹈鸟栖息在屋梁而不弄湿羽翼来比喻人们安居乐业，生活平静。"彼其之子，不称其服"和"彼其之子，不遂其媾"则显示了那个时代的人们不仅生活富足，而且道德高尚，没有过度的欲望。最后两句"荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥"通过对自然景观和女性形象的描绘，表达了诗人对于美好生活的赞美和对女性贤淑形象的肯定。整首诗通过对远古理想社会的描绘，表现出诗人对于和谐、安宁、道德高尚生活状态的深切向往。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。