这首诗由宋代诗人释德洪所作，名为《枣柏生辰》。诗中探讨了人生的无常与觉悟的主题。首句“十世古今圆当念”，意味着在十世轮回中，对古今之事应保持深思熟虑的态度。接着，“日用当以何法验”提出问题，日常生活中应当如何验证或实践佛法的真理。“梦中享尽百年荣，黄梁未熟路傍店”描绘了人们在梦中追求短暂的荣华富贵，却忽视了生命的真正意义。比喻“黄梁未熟”象征着追求的虚幻和短暂，如同路边小店中的黄粱美梦，最终无法满足内心的渴望。“乃知无明无性体，狂逐妄缘颠倒转”揭示了人们因无知（无明）而追逐错误的目标（妄缘），导致生活方向的颠倒。这里强调了觉醒的重要性，认识到生命的真实本质，摆脱无明的束缚。最后，“枣柏指我此妙门，故能千偈如瓴建”指出通过学习和实践佛法（如枣柏所示的智慧之门），能够建立千篇佛偈，即积累丰富的佛法知识和修行经验。这表明了通过正确的方法和持续的努力，个人可以达到精神上的成长和觉悟。整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，表达了对人生意义的思考以及追求精神觉醒的路径。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八