这首诗是宋代诗人朱松对觉师的赠诗，表达了对觉师超脱世俗、追求内心清净修行的赞赏。首句“觉师儒门秀”赞扬觉师出类拔萃，如同儒家学者中的佼佼者。接着，“脱屣世故早”描绘了觉师早早抛却尘世纷扰，显示出其独特的人生选择。“那知轩冕味，夙悟心已槁”进一步强调觉师对名利的淡泊，他的心灵早已枯寂，不为世俗浮华所动。然而，“唯馀章句习，心境时相恼”又暗示觉师并未完全脱离文字和学问，心境的矛盾有时会带来困扰。“如人生于齐，而即楚乡老”运用比喻，表达觉师在不同环境中仍坚守自我，即使身处异乡，也能保持内心的清明。后两句“虽遭楚人咻，微音或清好”意指觉师虽然受到周围环境的干扰，但其纯净的教诲仍有其价值。“固无益生死，亦未妨至道”表明觉师的教诲对生死并无直接帮助，但却有助于追求最高的道德境界。诗人感慨“家山亦何有，肮脏衣间蚤”，觉师已经看淡故乡和物质，视简朴生活为自然。“丛林选佛场，一掷想盆倒”将僧侣生活比作佛教修行的场所，觉师的决心如同赌博般决绝，要投身其中。然而，“云何恋故居，俛仰待华皓”又暗示诗人对故乡的留恋，以及对觉师未来的期待。最后，“他年空手归，子语吾为老”预言觉师将来可能两手空空地回到故乡，那时他的智慧和教诲将使诗人感到自己已老去。结尾“幸分曹溪水，万劫付一澡”以曹溪之水象征佛教的洗礼，表达诗人希望从觉师那里得到精神上的净化。整首诗通过赞美觉师的超然与执着，展现了诗人对禅修生活的理解和向往。