这首诗描绘了夏禹庙在战乱之后的景象，充满了对历史遗迹的感慨与追忆。开篇“金简泥初发，龙门凿始通”，以金简和龙门的开凿象征着夏禹庙的古老与庄严，引出对庙宇历史的追溯。接着“配天不失旧，为鱼微此功”表达了对夏禹庙作为圣地的尊敬，以及它在人们心中的地位。“林堂上偃蹇，山殿下穹隆”描绘了庙宇周围环境的壮丽，树木茂盛，山势高耸，营造出一种庄严肃穆的氛围。“侵云似天阙，照水类河宫”则通过比喻，将庙宇比作天空之门和水中的宫殿，进一步强调其神圣与宏伟。“神来导赤豹，仙女拥飞鸿”描绘了庙宇中可能存在的神秘与超凡，神灵的降临与仙女的陪伴，增添了神话色彩。“松龛撤暮俎，枣径落寒丛”则转向对庙宇内部的描写，松木雕刻的神龛在傍晚时分显得格外肃穆，枣树下的落叶则增添了一丝凄凉与宁静。“仙舟还入镜，玉轴更乘空”可能是对庙宇内某种仪式或传说的描述，仙舟在镜面般的水面缓缓驶过，玉轴在空中飘荡，充满了奇幻与神秘。“去国嗟行迈，离居泣转蓬”表达了诗人对国家动荡、流离失所的感慨，以及对故乡的思念之情。“月起吾山北，星临天汉中”描绘了夜晚的景色，月亮从山北升起，星辰映照在银河之中，既美丽又孤独。“申胥犹有志，荀息本怀忠”引用历史人物的故事，表达了对忠诚与坚持理想的赞颂。“待见搀枪灭，归来松柏桐”则是对未来和平与回归的期待，希望战火平息，回到宁静的生活之中。整体而言，这首诗通过对夏禹庙及其周边环境的描绘，以及对历史、自然、神话、个人情感的融合，展现了深厚的文化底蕴和对美好未来的向往。

庾肩吾（487年—551年），字子慎。原籍南阳新野（今属河南）人。中国南朝梁代文学家、书法理论家。《隋书·经籍志》载有《梁度支尚书庾肩吾集》10卷，但李贺已经感叹不得见其遗文（李贺《还自会稽歌序》）。明代张溥辑有《庾度支集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。一作慎之。世居江陵。初为晋安王国常侍，同刘孝威、徐摛诸人号称“高斋学士”。简文即位，进度支尚书，有集十卷。历仕太子中庶子、进度支尚书、江州剌史等职，封武康县侯。工诗，其诗雕琢辞采，讲究声律。胡　应麟称其诗“风神秀相，洞合唐规”。《书品》为其重要的书法论著，文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人，按品位分高、中、低三等，每等再分上、中、下三级。此书的特点在于不是就每件作品加以品评，而是就每一级集中综合品评，区分优劣