这首诗是唐代诗人贾岛（别名贾休）所作，名为《再逢虚中道士三首》（其三）。诗中的意境和语言都非常独特，反映了诗人与道士交流时的感慨。“吾道将君道且殊，君须全似老君须。” 这两句表达了诗人对道家思想的尊重，同时也明确指出自己（儒家学者）与道士之间有着本质上的不同。这里的“吾道”和“君道”分别代表儒家和道家的哲学观念。“且殊”表明了两种思想体系的差异，而“全似老君须”则是对道士修行态度的一种赞美，强调了要像古代圣人那样去追求。“寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。” 这两句诗转而表达了一种对超自然事物的探讨和怀疑。这里的“寻常有语”指的是日常中流传的关于仙果（蟠桃）的故事，而“争堪信”则体现了诗人对于这些传说持有一定的质疑态度。“爱说蟠桃似瓮粗”则是对蟠桃神话的一种描绘，通过将蟠桃比喻为瓮（古代的酒器），形象地表达了对仙境中美好事物的向往，同时也透露出诗人内心对于现实与理想之间差距的感慨。整首诗反映出贾岛在儒家与道家思想交流中的自我定位和情感态度，既有敬仰之意，又不乏质疑与向往，是一首充满哲思性的作品。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作