这首诗描绘了一位隐居者的生活状态与心境，充满了自然与超脱的意味。首句“云洞看云坐”，生动地展现了这位隐士在云雾缭绕的山洞中静坐观赏云起云落的情景，透露出一种与世隔绝、悠然自得的闲适感。云的变化莫测，象征着人生的无常与变幻，而隐士却能以平和的心态面对这一切，展现出其内心的宁静与超脱。次句“月岩和月留”，进一步描绘了夜晚月岩下的景象。月光洒在岩石上，仿佛与月光融为一体，留下一片银白的世界。这里不仅展现了自然之美，也暗示了隐士与自然和谐共处的生活方式。月光的永恒与不变，或许也是对隐士内心追求的某种象征——寻求心灵的永恒与不变。后两句“元来是野老，强唤作知州”，则揭示了隐士的身份与态度。原来他并非世俗眼中的官员或“知州”，而是一位回归自然、淡泊名利的“野老”。这种转变，既是对官场虚伪与束缚的反叛，也是对自然生活真谛的追求与认同。通过这一对比，诗人表达了对传统社会价值观的反思，以及对自由、真实生活的向往。整体而言，这首诗通过细腻的自然描写，展现了隐逸生活的美好与深邃，同时也蕴含了对社会现实的批判与对个人精神追求的肯定。它不仅是一幅山水画，更是一首心灵的颂歌，引导读者思考人与自然、自我与社会之间的关系。

江西派著名诗人之一。自号东湖居士，后迁居德兴天门村。徐禧之子，黄庭坚之甥。因父死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。绍兴二年（1132），赐进士出身。三年，迁翰林学士，擢端明殿学士，签书枢密院事，官至参知政事。后以事提举洞霄宫。工诗词，著有《东湖集》，不传