此诗描绘了古代教育的重要性，强调了教育对个人和社会的意义。开篇即提及“国学在国，乡校在乡”，指出了教育的普及性和层次性。接着，“虞夏殷周，厥制弥详”一句，展示了古代各朝代对于教育制度的重视与完善。诗中还强调了家庭教育的作用，“家亦有塾，以脩以藏”，说明了家庭在个人学术积累中的角色。而“蒙而已养，长罔不臧”则表明了从幼儿教育到成年学习无不重要。教育的最终目标是使人成为士人乃至侯王，“下而为士，上而侯王”，这也是古代教育的理想。在提及教师的作用时，诗中写道“莫不有师，扶纲植常”，强调了导师在学术成长中的引领作用。紧接着，“生人之类，赖此以生”一句，深刻地表达了教育对于人类发展的根本意义。全诗还批判了后世只存虚名而忽视实质的现象，以及教育内容的浅薄和学术标准的混乱。此外，通过“鄮山之塾，谁实成之”等句子，诗人提出了对真实成就的追求，而不是仅仅停留在表面的浮夸。最后，“一圣百贤，厥庑煌煌”表达了教育能够培养出众多圣贤之人的理想，而“睎之则是，景行是行”则强调了正确的学术追求和行为实践相结合的重要性。总体来看，这首诗不仅展示了作者对于古代教育传统的赞美，也反映出了对后世教育衰败现象的批评，以及对真实学术成就的向往。

幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》