这首诗作于南北朝时期，由谢惠连所著，体现了诗人在当时社会中的感慨和对才华不被赏识的悲哀。首句“有客被褐前，投心自询写”表达了诗人愿意将自己的内心世界与他人分享，但却遭遇了冷漠和忽视。“自言擅声名，不谢嬴甘贾”一句中，“声名”指的是才华和美誉，而“不谢嬴甘贾”则表明诗人虽然有才能，却并不因此而感激那些能够赏识自己的人（嬴甘贾是历史上知名的乐师）。这反映出诗人对自身价值的坚信，同时也透露出一种对现实环境的不满。“臧否同消灭，谁能穷薪火”一句则是在说，无论是赞美还是批评，最终都会随时间而消逝，仿佛没有人能够持续地寻找和欣赏那些如薪火般短暂却珍贵的文学作品。“郦生无文章，西施整妖冶”表明诗人虽然自诩擅长文学创作（郦生是历史上的书法家），但自己的作品并未受到世人的认可，而只有像西施这样的美女才能以其容貌和姿色迷惑世人。最后，“胡为空耿介，悲哉君志珩”则是在表达诗人对自己才华未被发现的悲痛，以及对于那些空有虚名而无实学之人的失望。这里的“胡”字用来形容那些自诩有才能却其实一无是处的人。整首诗通过谢惠连的笔触，展现了一个才华横溢但不被世人所理解和赏识的知识分子的悲哀，同时也反映出了当时社会对艺术和文学的忽视。

谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。10岁能作文，深得谢灵运的赏识，灵运每见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进，官位不显，仕宦失意。为谢灵运“四友”之一。谢惠连的《雪赋》与谢庄的《月赋》并为六朝抒情咏物类小赋的代表作，展现了素净而奇丽的画面。他的《祭古冢文》，写得也很有感情，关于古冢形制的描写，可看作是中国最早的考古发掘简报。他的诗作，虽不如谢灵运精警，但遣词构句却不相上下，运调轻灵，用词清艳。如《秋怀》：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。寒商动清闺，孤灯暖幽幔。”《捣衣》中有“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。”《诗品》评他这两首诗说：“《捣衣》、《秋怀》之作，虽复灵运锐思，亦何以加焉。”他的一些乐府诗，则颇有牢骚不平之气。《诗品》将其诗定为中品。后人把他和谢灵运、谢脁合称“三谢”。《隋书·经籍志》载有《谢惠连集》6卷，明代张溥辑有《谢法曹集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。后世学习和模仿谢氏家族文学的人很多，以至于还出现了“谢康乐体”、“谢惠连体”这种专门的称谓，可见他们的影响之深远。南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一