这首诗是明末清初诗人钱谦益所作的《后秋兴八首》中的第七首，创作于九月初二日，在吴门泛舟时有感而发。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了诗人对乱世的感慨与反思。首联“全躯丧乱有何功？雇赁馀生大造中”，开篇即以反问的形式，表达了对生命在乱世中的无能为力和无奈。诗人似乎在质疑，即使在混乱中保全了性命，又有什么值得称道的功绩呢？“雇赁”一词形象地描绘了人在乱世中如同雇佣兵一般，生存艰难，毫无自主权。颔联“心似吴牛犹喘月，身如鲁鸟每禁风”，进一步通过比喻，将自己比作被月光照射下的吴地水牛和躲避风雨的鲁国小鸟，形象地描绘了内心的惶恐不安和身体的疲惫不堪。吴牛喘月比喻人因恐惧或焦虑而无法平静，鲁鸟禁风则暗示了在动荡环境中寻求避难的不易。颈联“惊弓旅雁先霜白，染血林枫背日红”，继续使用比喻，将自己比作受到惊吓的旅雁和被霜染白羽毛，以及被血色浸染的枫叶，背对着烈日。这不仅描绘了个人经历的沧桑变化，也暗含了对社会动荡、人性扭曲的深刻洞察。尾联“闲向侏儒论世事，欲凭长狄扣天翁”，以侏儒和长狄这两个形象，表达了对世事的无奈和对权力者的讽刺。侏儒在这里象征着弱小无力，难以改变现实；而欲凭长狄（传说中的巨人）扣天翁，则是对改变命运的渴望，但又深知力量的渺小。整体而言，这首诗通过对个人经历的细腻描绘，展现了诗人对乱世的深切忧虑和对生命价值的深刻思考，语言凝练，情感深沉，具有很高的艺术价值。

晚号蒙叟。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱”明万历三十八年（1610）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎