震
灵
方
丈
赠
玉
虚
宗
师
晓
起
南
窗
看
白
云
,
道
心
如
水
鬓
丝
银
。
当
时
宣
室
前
釐
席
,
此
日
仙
坛
得
主
人
。
方
外
烟
霞
知
有
喜
,
掌
中
雷
雨
信
如
神
。
夜
来
亲
见
茅
君
说
,
五
百
年
间
再
世
身
。
写景
抒情
怀古
哲理
山水
赏析
这首元代吴全节所作的《震灵方丈赠玉虚宗师》诗,以清雅之笔描绘了道家修行的意境与心境。首句“晓起南窗看白云”,描绘出清晨时分,诗人从南窗眺望,云雾缭绕,景象清幽,暗示了诗人内心的宁静与超脱。接着,“道心如水鬓丝银”一句,将道心比作平静的流水,鬓发似银,形象地表现了诗人年岁虽长但心性依然纯净如初的状态。“当时宣室前釐席,此日仙坛得主人”两句,通过对比,表达了诗人对过去与现在的感慨。宣室前釐席,可能暗指在朝廷或庙堂中的地位与经历;而“此日仙坛得主人”,则表明诗人如今在道家的修炼中找到了自己的位置,成为了一位真正的主人。这种转变不仅体现了个人修行的成就,也蕴含着对道家精神追求的深刻理解。“方外烟霞知有喜,掌中雷雨信如神”两句,进一步展现了诗人对道家自然观的认同。方外,即超脱世俗之外;烟霞,象征着自然界的美好与神秘。诗人认为,在这自然之中,自己能够找到喜悦与灵感。而“掌中雷雨信如神”,则表达了诗人对于自然力量的敬畏与信任,仿佛能够掌控风雨,如同神明一般。最后,“夜来亲见茅君说,五百年间再世身”两句,透露出诗人与仙人的直接交流,以及对于生命轮回的思考。茅君,是道教中的神仙之一,此处可能代表了高深的道家智慧或超凡的导师。诗人通过与茅君的对话,似乎得到了关于五百年后再次转世的启示,这既是对未来的一种想象,也是对道家长生不老、轮回转世观念的体现。整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深刻的哲思,展现了诗人对道家修行的向往与实践,以及对自然、生命、时间等主题的独到见解,充满了浓厚的道家文化气息。
猜您喜欢
望洞庭湖赠张丞相
唐·孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,空有羡鱼情。
夜赋
宋·陆游
八十衰翁久挂冠,今年无酒敌春寒。乱云入户雨方急,断雁叫群灯未残。蠹简幸存随意读,蜗庐虽小著身宽。支离自笑心犹壮,忧国忧家虑万端。
鹧鸪天(其七)送廓之秋试
宋·辛弃疾
白苎新袍入嫩凉,春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙。
赋得古原草送别
唐·白居易
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。
江城子·密州出猎
宋·苏轼
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.....
将进酒
唐·李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金尊空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三.....
对雪
唐·许浑
飞舞北风凉,玉人歌玉堂。帘帷增曙色,珠翠发寒光。柳重絮微湿,梅繁花未香。兹辰贺丰岁,箫鼓宴梁王。
小池
宋·杨万里
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈