这首诗描绘了祭祀场景中的神秘与庄重氛围。开篇“窈娭娭，而引曼”以轻柔细腻的笔触，营造出一种幽静深远的意境，仿佛引领读者步入一个充满神秘色彩的世界。接着，“浃密期，鲜疑患”表达了对仪式进行时的虔诚与期待，暗示了人们对于祭祀活动的敬畏之心。“灵驾舆，魂追驱”则将祭祀活动提升至超自然的层面，似乎有灵性的引导和灵魂的追随，增添了仪式的神圣感。“冠丽姝，夙所须”可能指的是祭品或装饰的精美，体现了人们对美好事物的追求和对神灵的尊敬。“轖无结，旐无委”可能是指祭祀用品的整洁与有序，强调了仪式的规范性和庄重性。“专我精，金石毁”则表达了对神灵的虔诚与奉献，即使面对物质世界的毁灭，也愿意献出自己的精诚。“惟赤蛟，延儦儦”中“赤蛟”可能象征着某种神异的力量或守护者，其“延儦儦”可能意味着召唤或引领。“茹秘春，屏兰□，嘉醑陈”描述了祭祀过程中使用的神秘春药、香草和美酒，这些元素共同构成了祭祀仪式的神秘色彩。“灵既醉，集古嫭，咸逊媚”可能是在说神灵在美酒和香草的熏陶下得到了满足和愉悦，聚集了众多美丽的女性（古嫭）前来侍奉，展现了祭祀活动的盛况和吸引力。“来不涘，去何倪”表达了神灵来去的不可预测性，增加了仪式的神秘感。“揽大化，类儿嬉”可能是在说神灵在仪式中享受着如同孩童般的快乐，体现了人与神之间的和谐共处。最后，“眷我祜，笃我耆。凡在宥，谁不怡？”表达了对神灵赐福、长寿以及对所有参与者的幸福祝愿，强调了祭祀活动对于社区福祉的重要性。整体而言，这首诗通过丰富的意象和象征手法，描绘了一幅庄重而又神秘的祭祀场景，展现了人们对神灵的敬畏、对美好生活的向往以及对和谐社会的追求。

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。