这首诗《周颂敦》是清代诗人姚燮所作，通过对周代礼乐制度的描绘，展现了古代社会的秩序与和谐。诗中运用了丰富的意象和象征手法，如“敦锡”、“雍容”、“天器”、“宝笧”、“监治”、“鸾旂”等，不仅描绘了周代宫廷的庄严与神圣，也体现了对古代礼制的崇敬与赞美。诗的开头“颂敦锡始周颂臣”，即以“敦锡”作为开篇，暗示了周代礼乐制度的建立者和维护者的重要地位。接下来的“雍容同?㐆鄀陈”，通过“雍容”的形象，描绘了周代宫廷的庄重与和谐。而“伯角仲?孰先后，制兹天器光斑珣”则进一步强调了礼乐制度在周代社会中的核心地位，以及它对社会秩序的维护作用。诗中还提到了“年不书王异师遽，霸魄并义沈结璘”，通过对比不同历史时期的情况，表达了对周代礼乐制度的推崇。同时，“宫为朝寝宰左右，六门九级罗冠绅”描绘了周代宫廷的布局与等级制度，体现了古代社会的秩序与规范。“窒□曰室太曰大，廷与庭合严遵循”则进一步强调了空间布局与礼仪的结合，体现了周代社会的严谨与和谐。而“命师以友证呼解，下颁宝笧荣其身”则通过具体的仪式与物品，展示了周代礼乐制度的实践与应用。整首诗通过丰富的意象和象征，不仅展现了周代礼乐制度的庄严与和谐，也体现了诗人对古代文明的崇敬与赞美。诗中对古代社会秩序的描绘，对于理解中国古代文化和社会结构具有重要的参考价值。

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。