答
李
昂
长
官
富
贵
贫
贱
终
篇
之
贶
前
日
正
凭
几
,
长
须
叩
我
门
。
手
置
一
筒
诗
,
义
高
辞
且
温
。
三
读
至
终
篇
,
尤
爱
子
所
存
。
我
有
不
言
意
,
子
已
自
得
之
。
余
将
缺
不
报
,
嘉
意
忽
如
遗
。
吾
闻
诸
物
理
,
动
静
固
其
性
。
静
有
不
如
动
,
动
有
不
如
静
。
所
病
入
于
邪
,
大
率
要
归
正
。
穷
通
存
乎
时
,
死
生
存
乎
命
。
与
其
以
邪
通
,
孰
如
以
正
穷
。
汉
之
主
父
偃
,
其
卒
败
以
凶
。
不
义
而
有
生
,
不
如
死
于
夭
。
所
以
君
子
徒
,
而
恶
蹠
寿
考
。
谓
富
不
如
贫
,
谓
贵
不
如
贱
。
其
说
岂
徒
尔
,
亦
各
有
所
见
。
贫
贱
与
富
贵
,
亦
不
必
去
取
。
始
也
以
道
得
,
卒
也
以
道
处
。
岂
特
区
区
身
,
时
乎
非
小
补
。
万
世
赖
其
法
,
天
下
受
其
祜
。
所
以
古
君
子
,
得
之
亦
不
拒
。
处
之
不
以
道
,
君
子
所
不
与
。
景
公
马
千
驷
,
孔
子
贤
夷
齐
。
曾
孟
藐
晋
楚
,
原
颜
甘
冻
饥
。
我
爱
张
车
骑
,
我
爱
郭
汾
阳
。
大
业
中
兴
汉
,
馀
基
再
造
唐
。
天
资
既
忠
厚
,
以
义
能
自
将
。
德
盛
不
敢
肆
,
功
大
不
敢
当
。
匿
迹
远
权
势
,
以
身
系
存
亡
。
以
宽
不
以
刻
,
以
逊
不
以
强
。
兹
可
谓
之
贤
,
虽
盛
其
何
伤
。
博
陆
岂
不
伟
,
区
区
蔽
孽
显
。
当
时
虽
已
幸
,
其
后
卒
不
免
。
至
于
充
谧
辈
,
何
足
污
齿
牙
。
机
云
死
好
进
,
乐
晏
死
佞
邪
。
下
近
隋
唐
閒
,
其
辈
尤
可
嗟
。
甚
者
弊
天
下
,
非
惟
凶
而
家
。
所
以
富
与
贵
,
有
时
而
可
恶
。
淫
夫
所
不
从
,
奔
女
所
不
娶
。
色
美
而
行
非
,
嫫
母
胜
西
施
。
所
以
汉
烈
女
,
深
恨
蔡
文
姬
。
文
姬
文
姬
其
奈
何
,
如
姬
之
辈
可
悲
歌
。
我
欲
采
药
山
之
阿
,
亦
欲
把
钓
披
渔
蓑
。
茫
茫
人
閒
歧
路
多
,
不
如
海
水
通
天
河
。
抒情哲理
咏史怀古
读书惜时
写人赞颂
山水田园
赏析
这首诗是宋代诗人徐积对友人李昂长官赠诗的回应,主题围绕着对人生价值、道德选择以及社会地位的深刻思考。诗中探讨了富贵与贫贱、生死、正邪之间的关系,强调了道德和原则的重要性。诗的开头提到友人来访并赠送了一卷诗,诗人对这些诗作反复阅读,尤其喜爱其中蕴含的深意。他表达了自己对某些道理的理解,认为即使在道德上有所缺失,也不应追求邪道,而应坚守正道,无论穷通、生死。引用历史人物如主父偃的例子来说明邪道最终会导致不幸的结局,而君子即使生活贫困或卑微,也能保持高尚的品德。接着,诗人列举了历史上一些著名人物如主父偃、夷齐、曾孟、原颜等,以及自己欣赏的张车骑、郭汾阳等人,强调了道德品质和行为的重要性。这些人物虽然在不同情境下选择了不同的道路,但都体现了高尚的道德情操。诗人特别赞赏那些在权力面前保持谦逊、以仁慈待人的君子,认为他们的行为比物质财富和地位更为宝贵。最后,诗人表达了自己对自然生活的向往,希望像隐士一样在山中采药、垂钓,远离世俗的纷扰。他认识到人间的道路众多,充满了选择,而大海和河流则象征着广阔的世界和不变的真理。通过这样的比喻,诗人表达了对自由、宁静生活的渴望,以及对道德和真理的坚持。整首诗展现了诗人对人生价值的深刻洞察,以及对道德原则的坚定信仰,同时也反映了他对自然生活的向往和对社会现象的批判态度。
徐积
738首
因晚年居楚州南门外,故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年,卒于徽宗崇宁二年,年七十六岁。政和六年(1116),赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”,明清两代均有修缮,毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传
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