这首诗描绘了在天中寺中僧侣们的生活与修行场景，充满了宁静祥和的氛围。首句“福界新开划”，开篇即点出寺庙所在之地为福地，新辟的区域增添了神圣的气息。接着，“名僧共下筵”描绘了高僧们共同参与宴席的场景，虽是宴饮，却并非世俗之乐，而是精神上的聚会。“杨枝生拱树，锡杖咒飞泉”两句，通过生动的细节描写，展现了僧侣们日常生活的仪式感。杨枝生长于拱树之下，象征着自然与佛法的和谐共生；锡杖轻点，咒语随泉水流淌而出，寓意着佛法的净化与传播。这两句不仅描绘了具体的景象，更蕴含了深刻的哲理。“石座应朝讲，山龛拟夜禅”则进一步展示了僧侣们的修行生活。石座上进行朝夕的讲经，山洞内则拟作夜晚的禅修，体现了僧侣们对佛法的虔诚追求，无论是在日间的教诲还是夜晚的静思中，都致力于深入理解与实践佛法。最后，“当非舍卫国，卖地取金钱”一句，以反问的形式表达了对当时社会现象的批判。舍卫国本是佛教故事中的圣地，此处借指理想中的清净之地，而“卖地取金钱”则讽刺了现实中人们为了物质利益而放弃精神追求的现象，强调了佛法修行不应被世俗功利所玷污。整体而言，这首诗通过对天中寺僧侣生活与修行的细腻描绘，既展现了佛教文化的庄严与深邃，也反映了诗人对于理想与现实、精神与物质之间关系的深刻思考。

或作初明。沈瑀孙，沈续子。少有文名。仕梁，为尚书左户侍郎、吴令。侯景陷建康，景将宋子仙欲委以书记，坚辞，几被杀。后入王僧辩幕府，羽檄军书，皆出其手。西魏陷荆州，被虏。以母在南，上表陈情，获归淮南。陈武帝即位，加通直散骑常侍，预谋军国大政。文帝又重其才，会寇乱，欲使因是立功，加明威将军，遣还乡里收合徒众，以疾卒于吴中，时年五十九。谥恭子