这首诗以深邃的哲理和洒脱的情怀，展现了诗人对人生、宇宙的独到见解。开篇“大道自圆活，无情生有情”，点明了自然法则的和谐与生命的起源，强调了自然界的生生不息和生命的本质。接着，“四大且无我，何况世间名”一句，借佛教中的四大（地、水、火、风）之说，表达了对个体自我与世间名利的超脱，暗示了在更广阔的世界观中，个人的得失不过是微不足道的存在。“颓然秋菊下，把酒笑浮生”描绘了一幅秋日里诗人独自饮酒、笑对人生的画面，体现了诗人面对世事变迁的从容与豁达。接下来的“醉来枕片石，宠辱了不惊”，进一步展示了诗人醉酒后的超然状态，无论是荣华还是困顿，都能泰然处之，不为所动。最后，“茫茫宇宙内，无成还有成”则将思考推向宇宙层面，指出在浩瀚的宇宙中，无论是成就还是失败，都只是相对的概念，强调了人生的无限可能性和宇宙的广阔无垠。整体而言，这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲学思考，展现了诗人对生命意义的深刻洞察，以及在复杂世界中保持内心平静、超然物外的生活态度。

师事陈献章。成化二十年进士。授户部主事，丁忧后，隐居不仕，累荐不起。正德中召为南京通政司参议，谒孝陵而归。其学以自然为宗，求“忘己”、“无欲”，即心观妙，以揆圣人之用。有《白沙遗言纂要》、《南海杂咏》、《东所文集》