古诗词在线搜索
- [元] - 王吉昌索妙修真，分元神作宾，一气为主。1、修炼精妙之道，将元神作为宾客，以一气为主宰。玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五。2、玄妙的机理深不可测，依赖于坎离二卦的精粹，权衡三五之数。浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚。3、形成浩然之气，销熔身躯和魂魄，使纯阳之气聚结。七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖。4、七返真阴下降，功德圆满后隐藏行迹，回归本源认祖归宗。炼神合道冥冥，始真空体露。实相难睹。5、炼神合道于冥冥之中，开始显露真空之体。真实的相貌难以看见。无穷变化，显性珠如意，恢弘光吐。6、无穷的变化中，显露出如意宝珠的特性，光辉灿烂地吐露出来。独超三界外，令清净、腾今跨古。7、独自超越三界之外，使心灵清净无染，超越古今。反换宾为主，首提究竟功德普。8、反过来将宾客变为主人，首先提出究竟的功德普及众生。
- [元] - 丘处机落落长松，倚浮云大山、高占幽僻。亭亭隐士，爱洞天岩穴，深藏虚极。对门开是景，挂猿狖、离罗峭壁。尽日无佗事，唯调虎龙，交媾坐磐石。时时鹤听嘉音，动笙篁转流，空外飘激。人明至道，恶管弦幽噎，花间沉溺。出群常羡此，岁寒重、孤凝黛色。炼性超于彼，身闲永同居寿域。
- [元] - 王丹桂历劫昏蒙，为恩情爱恋，一向迷执。历经世事磨难与昏暗，被恩情与爱恋所困，长久以来执迷不悟。争头竞角，觑巨浪洪波，岂顾沈溺。争强斗胜，互相角逐，看着巨浪滔天，哪还顾及沉溺之险。幸今生觉悟，便拂袖、开怀畅意。幸而今生活得觉悟，便潇洒地拂袖离去，心情畅快。返照从前事，行踪过迹，翻作大雠隙。回想起过去的事情，行踪与过迹，如今都成了巨大的空隙。飘然做个闲人，向青松影下，白云堆里。悠然自得地做一个闲人，在青松的影下，白云堆里。怡怡自乐，但咏歌谈笑，随缘销日。心情怡然自乐，只是咏歌谈笑，随缘消磨时光。晚来增雅趣，对天鉴、澄澄湛碧。夜晚增加了优雅的趣味，面对着天光映照，澄澈湛蓝。次第银蟾上，昭彰奋离三岛迹。接着银色的蟾蜍缓缓升起，显耀出奋发向三岛的踪迹。
- [元] - 王丹桂暑气方阑，渐云收四野，山海明霁。在暑气渐收的日子里，云朵从四野缓缓散去，山海间的天色显得分外明朗。凭高放目，视万里汪洋，东连无极。我凭高远望，目光投向无垠的远方，那万里汪洋，向东边无尽处延伸。廓然风浪静，屡显现、嘉祥至瑞。广阔的海面风平浪静，常常显露出吉祥的征兆。大哉玄元体，澄清浩渺，浮动乾坤势。伟大的玄元之气弥漫在天地之间，它的广大浩渺如同乾坤浮动的姿态。神功圣力难量，信归墟运转，无有休息。玄元之气中的神功圣力无法用语言描述，确实有归墟的运转和不断的改变。恢张万化，任云物飞翔，鱼龙游戏。玄元之气的变化无所不在，使得云彩、飞鸟、鱼龙在其中自由飞翔游戏。混融千古秀，隐三岛、十洲异域。自古以来的美景混融于这片秀美之地，还隐藏着三岛、十洲等异域风情。直待功成后，骑鲸笑傲超于彼。等到功德圆满之时，我定会骑着神兽，超脱于这世间的束缚，笑傲其中。
- [元] - 长筌子历劫清凝，鉴无私莹澄，谁是宜表。冲虚浩渺。统万灵机变，恢恢临照。湛然包大道。体难测、穷通暗报。素碧谁能到。寂寥九阳，闲静至玄奥。乾元浩立青霄，覆三千大千，神用枢要。高明杳杳。应四时生化，清虚颠倒。慧风空外扫。更廓朗、群迷怎晓。我今深通了。归来赏玩逍遥好。
- [宋] - 赵彦端露醑无情，送长歌未终，已醉离别。何如暮雨，酿一襟凉润，来留佳客。好山侵座碧。胜昨夜、疏星淡月。君欲翩然去，人间底许，员峤问帆席。诗债酒病非畴昔。赖亲朋对影，且慰良夕。风流雨散，定几回肠断，能禁头白。为君烦素手，荐碧藕、轻丝细雪。去去江南路，犹应水云秋共色。
- [元] - 赵孟頫春满皇州。见祥烟拥日，初照龙楼。宫花苑柳，映仙仗云移，金鼎香浮。宝光生玉斧，听鸣凤、箫韶乐奏。德与和气游。天生圣人，千载稀有。祥瑞电绕虹流。有云成五色，芝生三秀。四海太平，致民物雍熙，朝野歌讴。千官齐拜舞，玉杯进、长生春酒。愿皇庆万年，天子与天齐寿。
- [元] - 丘处机日色西沉，上高台回观、天地寥廓。疏星隐现，空一轮明月，昭昭无著。皓然三界外，似百炼、青铜鉴跃。处处恩光被，家家照临，庭户启溟漠。长生万里清风，助乾坤荡摇，云雾难作。仙宫宝殿，正烂霞金碧，相辉参错。大哉销夜景，镇千古、含弘磊落。有志攀青桂，蟾宫兔边看捣药。
- [元] - 丘处机侧磬悬钟，慕巢由隐沦、活计萧索。天然耿介，爱一身孤僻，逍遥云壑。利名千种事，我心上、何曾挂着。幸遇清平世，诸军宴安，刀剑罢挥霍。民歌两穗之丰，教门兴我忘，三岛之约。来宾去友，递日常谷，骖鸾骑鹤。洞前无限景，异花秀、香风喷薄。更谢汧源众，分餐助余长啸乐。
- [清] - 周之琦思渺吴天，坐空明翠奁，稳泛秋色。柔波荡晚，渐白蘋风细，轻寒吹入。小红今在否。记夜舫、新歌按拍。迤逦垂虹路，清萧雅韵，鸥鹭定曾识。沈吟季鹰当日。恋莼鲈味好，归棹重觅。溪山画里，算绵屏深处，何人消得。扣舷招隐士，倩相送、长桥过客。黯黯南云去，宵来为君乡梦积。
- [元] - 王哲遭遇中秋，近初更气爽，风定云散。虚空露降，阐万里晴天，显青玉案。举头瞻海岸，涌出金盘烂烂。不特门门焕。人人共喜，贫富总争看。谁能晓悟清辉，这银蟾里面，深隐阳算。星稀宿罕。使鹊为飞去，与离为伴。一轮圆又满。正当午、恰分子半。放光明灿。庵前召我冲霄汉。
- [元] - 王哲自问王三，你因缘害风，心下何处。怡颜独哂，为死生生死，最分明据。转令神性悟。更慵羡、我夸五裤。愈觉清凉地，皮毛无用，那更忆丝絮。浑身要显之时，这巾衫青白，总是麻布。葫芦贮药，又腋袋经文，拯救人苦。竹携常杖柱，侍自在、逍遥钟吕。道余归去路。烟霞侣。
- [清] - 陈维崧月姊妆成，向银河浅湾，自泻脂盝。红芳潋滟，早西风筛上，几堆金粟。绯衣梳裹好，乍卸却、厌禳妆束。偏罩秋篱外，望来绝似，雁背夕阳幅。累累绛绡微蹙。爱珑璁细缬，相间黄玉。枝头桂父，想夜来微醉，脸霞初足。仙翁颜渥赭，带笑睨、孀娥幽独。缥缈天香满，银蜍捣来丹臼熟。
- [元] - 王吉昌志士穷元，派浮沉动静，体用分别。志士在困顿时，他们的言行举止，无论是浮躁还是沉静，都体现了他们的内心世界和行动策略。神初象客，藉氤氲为主，应时提挈。神圣的形象通常寄寓于天地间的气息中，它通过某种无形的力量主宰着一切，应时而动，把握着天地的运行规律。杖头挑日月，斡天地、推移气泄。手中的力量可以掌控日月星辰，斡旋天地间的气机变化，使之不断推进、更迭。北斗南辰转，辉辉洞天，深处木童悦。北方的北斗七星和南方的南辰（也可能是指星宿），在不断转动的过程中，在光明的洞天深处，引起了木童的喜悦。而今主掌专权，证阳极返还，阴降时节。如今的主宰者掌握了绝对的权力，当阳气到达顶峰开始回返时，阴气也在适时的降落。真功造化，显本来体段，清辉冰洁。通过真功的力量来创造宇宙万物，展现出了生命体的本质特征，显现出一种清辉、纯净、无暇的状态。焕然无点污，罄三界、十方透彻。他们的存在是如此的纯净无暇，超越了三界，十方（指整个宇宙）都为他们所贯穿和渗透。一混希夷化，不空不有无生灭。他们以一种混沌的状态存在，没有空虚，没有实际，没有生也没有死。
- [元] - 王吉昌道泄冲和，运开基杳冥，生发元首。宇宙间的道法散发着和谐的气息，开运始于深远幽暗之中，生机萌发于元首。推排七返，配二三成六，再三成九。推演排列七返之数，配合二三成六之理，再三成九之法。九还真造化，分八卦、妻男自偶。九乃真造化之数，分化为八卦，天之配偶与地之子自成一体。默默真情契，凝然气神，如一镇相守。默默之中真情相契，凝然之气神合一，如同一座镇守的堡垒。盈盈动静归元，证不空不有。头面仍旧。无论动静皆回归元初，证明其既不空无也不实在，但头面仍保持原样。无为性普，应地天神化，视之能久。无为的性理普遍存在，应和天地之变化，视之则能长久存在。任从劫运变，太空体、绵绵不朽。任凭宇宙劫运如何变化，太空之体、永恒不朽。次了无生灭，恢弘妙用真乐受。最终无生无灭，恢弘其妙用，真正享受其乐。
- [元] - 姬翼浩浩灵源，自先天恍惚，难貌形状。浩浩荡荡的灵源啊，源自先天的状态，它的形状难以用肉眼描绘。殊非想像，罢兔角龟毛，头头分朗。这并非凭空想象所能描述的，它超越了所有关于兔角和龟毛的描述，每个部分都显得清晰明朗。百般呈伎俩，尽分外、无风起浪。各种神奇的手法纷纷呈现，都在外在的展现中，像无风起浪一样自然而然。截断亡羊路，山云野水，相与复相忘。截断了迷失的道路，就像山间的云和野外的水，互相交融，然后彼此忘却。神光照应无方。示灰寒地文，舒缓天壤。低头放杖。神光普照，无所不包。即使是在灰暗的土地上，也显露出舒缓的天地之象。低下头去拄着杖支撑，便击木无声，敲空作响。不须求罔象。即使敲击空中也没有声音，但却能发出响亮的声音。不需要去寻求那些虚无缥缈的东西。得自在、无拘纵放。信手拈来，用如意宝珠无尽藏。得到了自由自在的状态，没有任何拘束和放纵。随心所欲地取来，就像使用如意的宝珠一样，无尽的宝藏就在手中。