此诗描绘了一场庄重而神圣的祭祀仪式，通过对自然界和宇宙秩序的描述，展现了古人对天地万物崇高敬畏之情。"太皞御气，勾芒肇功"一句中，“太皞”指的是上古时代的帝王，他们能够与天地合一，掌握宇宙的根本力量。"勾芒"则是星辰的排列和运行，暗示了祭祀活动必须顺应天道的安排。接下来的"苍龙青旗，爰候祥风"描绘了一幅壮丽的图景，"苍龙"象征着权威与神圣，而"青旗"则是古代用以表示指引方向和信号的工具。"爰候"意为等待、观察，这里的"祥风"预示着吉祥之气即将到来。"律以和应，□以感通"一句中，“律”在这里是指音乐节奏，它与自然界的和谐相呼应。而“□”处空缺，可能是指某种神秘或不可名状的事物，通过这场祭祀活动达到与之沟通。最后的"鼎徂修蚃，时惟礼崇"则具体描绘了仪式中的具体操作。"鼎"是古代的一种青铜器具，用于烹饪牲畜，表示祭祀活动的庄重和隆重。"徂"字有修饰、整治之意，而"修蚃"则可能指的是对祭品的准备。"时惟礼崇"强调了在特定时间里，对神明的尊崇与敬畏。总体而言，这首诗不仅展示了古代中国人对于自然宇宙的敬畏之心，也展现了他们对于宗教仪式的庄重态度和细致入微的准备。通过这些描写，读者仿佛也能感受到那股超越世俗、与神灵沟通的崇高精神力量。

五代南唐诗人，生卒年，大约920－974年在世。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。《郡斋读书志》卷四著录《诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全唐诗》编为四卷。人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓“诗魔”，创作了大量的诗篇佳作。与诗人沈彬、孟宾于、左偃、刘钧、韩熙载、张泊、徐铉友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。与庐山道人听琴下棋。反映了当时崇尚佛道的社会风气