满
庭
芳
·
赠
吴
知
纲
先
生
外
功
外
行
,
作
福
因
由
。
不
如
身
内
真
修
。
调
养
真
铅
真
汞
,
上
下
交
流
。
山
前
金
龙
嬉
戏
,
大
海
中
、
玉
虎
遨
游
。
便
警
动
,
这
无
形
无
影
,
婴
姹
绸
缪
。
走
上
灵
台
对
舞
,
更
不
须
启
口
,
恣
意
歌
讴
。
烂
饮
刀
圭
醉
卧
,
宝
藏
琼
楼
。
结
成
胎
仙
踊
跃
,
引
青
鸾
、
稳
驾
神
舟
。
归
蓬
岛
,
有
金
童
邀
赴
瀛
洲
。
哲理
抒情
写内修
赞美
词手法
译文
外部的功法和行为,虽然可以带来福报的缘由,但都不如内心的真正修炼来得重要。
调整和培养内在的真气,让真铅和真汞在体内上下交流。
山前金龙在嬉戏,大海中玉虎在遨游。
此时无声无息的能量活动警觉起来,婴姹之间的情感在此交融。
在灵台之上它们相互对舞,无需言语交流,只需尽情地歌唱。
畅饮甘露,醉卧在宝藏琼楼之中。
结成胎仙后它们欢跃不已,驾着青鸾稳定地航行在神舟上。
最终回到蓬莱岛,有金童邀请他们一同前往瀛洲。
赏析
这首元代马钰的《满庭芳·赠吴知纲先生》是一首表达修炼内丹心得的词。词中,作者以寓言的方式,将修炼过程中的内外功夫和精神追求描绘得生动形象。"外功外行,作福因由",暗示修炼者不应过于依赖外在形式,而应注重内在修为。“不如身内真修”,强调了内在修炼的重要性,即通过调养身心,达到“真铅真汞”(象征阴阳二气)的交融。“山前金龙嬉戏,大海中、玉虎遨游”,运用神话元素,描绘修炼者在精神世界中的逍遥自在。“无形无影,婴姹绸缪”,进一步描绘了修炼者的境界,意指心无挂碍,与道相合。接下来,“走上灵台对舞,更不须启口,恣意歌讴”,描述修炼者在心灵深处的自由自在,无需言语,只需随性歌唱。“烂饮刀圭醉卧,宝藏琼楼”,比喻修炼者通过精微的修炼,如同醉酒般沉浸在宝库般的智慧中。最后,“结成胎仙踊跃,引青鸾、稳驾神舟”,象征修炼者已达到仙人之境,驾驭着神舟,准备回归仙境。“金童邀赴瀛洲”,则以神话中的仙童邀请,表达了对吴知纲先生修行成就的赞美和祝福。整首词语言简洁,意境深远,富有哲理,体现了道教修炼的精髓,同时也表达了对朋友修炼成就的赞赏和期待。
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