这首诗以深刻的人生哲理和佛教思想为底蕴，探讨了修行与世事的关系。诗中“学道先须要省缘”一句，点明了修行的首要条件是审视和简化人际关系与世事的牵绊，暗示了在纷繁复杂的世界中寻求内心的平静与解脱的重要性。“浮生傀儡暗抽牵”形象地描绘了人生如同被无形的力量操控的傀儡，暗含着对世俗生活无常与不可控性的感慨。这一句通过比喻，表达了对人生短暂与命运多舛的深刻理解。“机关用尽成何因，赢得三涂鬼火煎”则进一步深化了主题，指出无论人们如何费尽心机去追求或操纵世间的事物，最终都可能徒劳无功，甚至陷入痛苦的深渊。这里的“三涂”指的是佛教中的地狱、饿鬼、畜生三种苦难境地，象征着人生的种种苦难与轮回。整句话传达了一种对世事无常、因果循环的深刻洞察，以及对超脱世俗、寻求精神解脱的向往。综上所述，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，反映了作者对于人生、世事与修行之间关系的独到见解，鼓励读者在面对生活的起伏与挑战时，能够保持内心的平静与智慧，追求超越物质与世俗的更高境界。

（一○七七～一一三二），俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（一一一三），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院（《中吴纪闻》卷六）。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传