这首诗描绘了诗人游历山寺的所见所感，充满了浓厚的佛教氛围与自然景观的融合。首句“赤城仙观启，青山梵宇裁”以“赤城”和“青山”为背景，巧妙地将仙观与梵宇置于其中，暗示了山寺的神圣与超凡脱俗。接着，“中天疏宝座，半景出香台”描绘了山寺内庄严的景象，宝座与香台的设置，不仅增添了宗教的肃穆感，也体现了对佛祖的崇敬。“雁翼金桥转，鱼鳞石道回”则通过生动的比喻，展现了山寺内道路的独特与曲折，仿佛引导着信徒们步入心灵的深处。而“经文连树刻，仙影对岩开”则进一步强调了山寺的文化底蕴与自然之美，树木上刻着经文，岩石间显现着仙人的身影，这种和谐共生的场景，让人感受到一种超越世俗的宁静与和谐。后半部分“别有迷方者，终惭无碍才”表达了诗人对于那些迷失方向的人的感慨，同时也暗示了自己对于佛法的领悟与追求。接下来的“抠衣祇杖锡，敛袂谒浮杯”则是诗人自身行为的描述，他恭敬地穿着僧衣，手持禅杖，向山寺中的僧侣行礼，表现出他对佛法的虔诚与尊重。“暂识?阇岭，联询劫烬灰”则可能是指诗人短暂地认识了某些佛教的教义，并与僧侣探讨了关于时间、生命与宇宙的深刻问题。最后，“持花龙女至，献果象王来”描绘了山寺中祥和的气氛，龙女手持鲜花，象王捧着果实，这些象征性的动作，进一步强化了山寺的神圣与和谐。整首诗通过细腻的笔触，不仅展现了山寺的壮丽与庄严，也传达了诗人对于佛法的深刻理解和内心世界的探索。在自然与宗教的交融中，诗人找到了内心的平静与启示，这正是中国古典诗歌中追求的精神境界。

隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》，撰 《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声