这首诗描绘了主人公在追求理想与现实之间挣扎的复杂心情。首句“尚乎游未得”，表达了对自由游历的渴望，但紧接着的“儿女事茫茫”则揭示了现实中的羁绊和无奈。诗人感叹自己年岁已高，仍为儿女之事操劳，却未能实现心中向往的自由生活。“白首劳婚嫁”一句，进一步强调了岁月的流逝和责任的沉重，即使到了白发苍苍的年纪，依然为了家庭的稳定和延续而忙碌。“丹丘阙稻粱”则以象征手法，暗示了理想与现实之间的巨大差距，丹丘代表理想之地，稻粱则是现实生活的必需品，两者难以兼得。“殷勤干太守，不敢卧羲皇”两句，展现了诗人对官府的依赖与对古代圣贤的向往。他积极寻求官府的帮助，以解决生活中的困难，同时内心又渴望摆脱世俗的束缚，追求更加自由的精神世界。这里“太守”象征着权力与帮助，“羲皇”则代表了理想中的无拘无束的生活状态。最后，“好是言辞拙，相知迹久忘”表达了诗人对自己表达能力的谦逊，以及在漫长岁月中，与朋友间的深厚情谊可能因生活的忙碌而逐渐淡忘的感慨。整首诗通过细腻的情感描绘和象征性的语言，展现了个人在现实与理想之间徘徊的复杂心理，以及对自由与和谐生活的深切向往。

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。