望
罗
浮
我
生
番
禺
若
木
东
,
桂
树
将
攀
擘
芙
蓉
。
东
望
罗
浮
隔
沧
海
,
欲
往
游
之
未
能
从
。
引
领
朱
陵
七
万
尺
,
招
手
仙
人
四
百
峰
。
神
尧
洚
洪
水
,
二
山
合
其
中
。
大
禹
疏
凿
还
,
元
圭
告
成
功
。
东
通
至
林
屋
,
北
通
至
岱
宗
。
地
肺
相
勾
连
,
无
可
与
等
同
。
草
木
备
灵
气
,
鸟
兽
具
奇
踪
。
我
昔
梦
游
蓬
莱
岛
,
亲
见
葛
洪
颜
色
好
。
微
笑
呼
来
骑
白
龙
,
诸
仙
奏
乐
轩
辕
道
。
公
然
独
扣
石
楼
门
,
三
更
日
出
层
城
早
。
飞
来
蝴
蝶
大
如
箕
,
鸟
皆
五
色
文
离
离
。
秦
人
晋
洞
汉
时
鹤
,
天
鸡
叫
去
还
咿
咿
。
大
石
如
梁
亘
湍
水
,
下
有
竹
虫
篆
其
枝
。
有
叟
坐
弄
钵
盂
月
,
北
斗
引
我
扪
天
池
。
髣
髴
麻
姑
药
市
立
,
分
明
喑
虎
铁
桥
骑
。
春
风
吹
醒
梅
花
梦
,
此
身
却
在
扶
胥
时
。
回
看
沧
海
还
历
历
,
山
灵
绝
不
欺
我
力
。
流
水
长
闲
睇
白
云
,
安
得
乘
风
生
羽
翼
。
造
化
长
存
五
岳
心
,
远
怀
八
荒
想
八
极
。
何
当
恣
我
烂
漫
游
,
竹
杖
直
策
飞
云
侧
。
山水
写景
抒情
记梦
赞美
写山
写景兼记梦
译文
我生在番禺的东方,想要攀折桂树和芙蓉花。
往东看是罗浮山,隔着茫茫的大海,我想去那里游玩却不能如愿。
仰望高高的朱陵,仿佛伸手就能触摸到四百峰的仙人。
上古的神明治理洪水时,使两座山融合在其中。
大禹治理了这两座山的水势,留下石碑来记载他的成功。
东通至林屋,北通至岱宗,地理上相通无阻。
地下的穴洞相连通,无可与之相提并论的景致。
这里的草木充满灵气,鸟兽有独特的奇观。
我曾梦游到蓬莱岛,亲见葛洪神态安详、容颜美好。
葛洪微笑着召唤我骑上白龙,众仙在轩辕道上奏乐。
我公然地敲响了石楼的门,三更时分太阳从层层城池中升起。
飞来的蝴蝶大得像簸箕,鸟的羽毛五彩斑斓、美丽耀眼。
秦朝的人、晋朝的洞、汉朝的鹤和天鸡鸣叫的声音,都在此聚集。
大石头像桥梁一样横跨急流的水,石头下面有竹虫在篆刻般的树枝上活动。
有一位老者坐在那里摆弄着钵盂和月亮,北斗星指引我摸到了天池。
隐约中看到麻姑在药市上站立,又分明是喑虎骑在铁桥上。
春风吹醒了梅花的美梦,此时的我却处在扶胥这个地方。
回望那片海洋依然清晰可见,山灵不会欺骗我的力量。
看着流动的水,闲适地望着白云,多么希望能乘风生出羽翼啊。
大自然的神奇存在在五岳的内心之中,我对八荒远方的八极之地充满向往。
希望我能随心所欲地漫游四方,用竹杖直指飞云之侧。
赏析
这首诗描绘了诗人对罗浮山的向往与想象,充满了浪漫主义色彩。诗中运用丰富的想象力,将历史人物与神话传说融入自然景观之中,展现了诗人对自然美的深刻感悟和对自由自在生活的向往。首句“我生番禺若木东”,以“若木”这一神话中的树木象征着诗人的出生地,巧妙地将现实与神话结合,为全诗奠定了超脱现实的基调。接下来,“桂树将攀擘芙蓉”一句,通过攀爬桂树与芙蓉,表达了诗人对探索未知世界的渴望。“东望罗浮隔沧海,欲往游之未能从”两句,点明了诗人对罗浮山的向往,但现实的阻隔使得他无法亲自前往,流露出一丝遗憾之情。接着,诗人展开想象,描述了自己引领朱陵、招手仙人的情景,以及神尧治水、大禹疏浚的故事,展现了他对历史的敬仰和对自然力量的赞叹。“东通至林屋,北通至岱宗。地肺相勾连,无可与等同。”几句,通过描述罗浮山与其他名山的连接,强调了它的独特地位。诗人进一步赞美了山中的草木、鸟兽,赋予它们灵气与奇踪,体现了他对自然生命的敬畏。“我昔梦游蓬莱岛,亲见葛洪颜色好。”诗人回忆起梦境中的蓬莱岛,与葛洪相遇,这不仅增加了诗歌的神秘感,也暗示了诗人对仙道生活的向往。接下来的描写,如“微笑呼来骑白龙,诸仙奏乐轩辕道”,更是将这种向往推向高潮,仿佛诗人已经置身于仙境之中。“公然独扣石楼门,三更日出层城早。”诗人独自踏入石楼,迎接日出,这一场景既展现了诗人的勇敢与独立,也寓意着新生活的开始。随后的“飞来蝴蝶大如箕,鸟皆五色文离离”等描写,通过夸张的手法,展现了自然界的壮丽与和谐。“秦人晋洞汉时鹤,天鸡叫去还咿咿。”诗人通过引用历史人物与神话中的动物,进一步丰富了画面的层次,使整个场景更加生动有趣。最后,“大石如梁亘湍水,下有竹虫篆其枝”等细节描写,则展示了自然界的复杂与美丽。整首诗以丰富的想象、生动的语言和深邃的情感,构建了一个充满神秘与浪漫色彩的罗浮山世界,表达了诗人对自然美的热爱、对自由生活的向往以及对历史文化的敬仰。
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