这首诗描绘了一种坚守道德，不屈于困难的高尚情操。"饥不从猛虎食"表明即便是极度饥饿，也不愿意去吃猛虎，这里“猛虎”象征着强权和暴力，诗人拒绝向其低头；"暮不从野雀栖"则形容到了傍晚也不愿意像野雀一样寻找栖息之地，暗示在困境中依然保持尊严，不随便屈服。接下来的"野雀安无巢"进一步强化了这种坚守，连野雀都能悠然自得，而游子（旅途中的诗人）却无法像它们那样平静。这不仅是对自然界的观察，更是对自己处境的一种比喻。最后一句"游子为谁骄"则是在问这个坚守道德、拒绝屈服的自我，究竟是为了谁或什么而感到骄傲。整首诗通过对自然界的观察和内心世界的情感流露，展现了古人对于品格与尊严的重视，以及面对困境时坚守原则的精神态度。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。