这首汉代乐府诗《巫山高》以“巫山高”开篇，描绘了巫山的巍峨和淮水的深邃，巧妙地运用对比手法，将自然景观与人物情感紧密相连。诗人欲东归，却因梁（可能指渡口或桥梁）难以跨越而止步，表达了内心的矛盾与无奈。“我集无高曳”，这里的“集”可能是指聚集、集合之意，“无高曳”则暗示了无法跨越的障碍，无论是物理上的还是心理上的。接下来的“水何梁，汤汤回回”描绘了水流的湍急与曲折，进一步渲染了归途的艰难。“临水远望，泣下沾衣”是全诗情感的高潮，诗人站在水边远眺，泪水不禁滑落，打湿了衣裳。这一细节深刻地展现了诗人对远方家乡的思念之情，以及面对现实困境时的无助与悲伤。最后，“远道之人心思归，谓之何”以问句收尾，既是对自身处境的感慨，也是对所有漂泊异乡之人共通情感的共鸣。整首诗通过细腻的情感描绘和生动的自然景物描写，成功地传达了离乡背井、渴望回归的普遍主题，具有强烈的感染力和艺术魅力。

乐府原是汉代掌管音乐的官署，由于专事搜集、整理民歌俗曲，因此后人就用“乐府”代称入乐的民歌俗曲和歌辞。在六朝，更明确地把“乐府”和“古诗”相对并举，以区别入乐的歌辞和讽诵吟咏的徒诗这两类诗歌体裁。宋、元以后，“乐府”又被借作词、曲的一种雅称。“乐府”有两个含义，一是古代音乐官暑的名称，一是一种诗体的名称。 两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行 政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。最初用楚声演唱的乐府诗是《安世房中歌》17章，另外，汉高祖刘 邦的《大风歌》在祭祀沛宫原庙时用楚声演唱，也由乐府机关负责管理。西汉从 惠帝到文、景之世，见于记载的乐府歌诗主要是以上两种。