这首诗由明代诗人高攀龙所作，名为《戊午吟（其十九）》。诗中探讨了生死、神化与虚实之间的深刻哲理。首句“精气为躯造化功”，开篇即点出生命之源，认为人的身体是由天地造化的精气所构成，蕴含着自然法则的力量。接着，“游魂为变浩无穷”进一步阐述生命的流转与变化，暗示灵魂在生与死之间不断轮回，变化无穷。“如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中”两句，诗人对传统对死亡的理解提出质疑，认为将死亡视为彻底的消灭是一种偏见，可能落入佛教禅宗的断见之中，即否认生命与存在的连续性。“神化自然称不测，有无不著是真空”则表达了对生命本质的思考，认为生命的神化与自然界的运作一样，深不可测，既有的存在与不存在之间并无绝对界限，体现了宇宙万物的虚实同源，相互依存。最后，“莫将空字谩归佛，虚实原于微显同”强调了对“空”的理解不应仅限于佛教概念，而是应从更广泛的角度看待虚与实的关系，认识到它们在细微与明显之处的统一性，体现了诗人对生命、宇宙和存在的深刻洞察与哲学思考。整体而言，这首诗通过探讨生死、神化与虚实之间的关系，展现了诗人对生命本质的深刻思考和对宇宙万物的宏观视角，体现了高攀龙作为明代思想家的哲学智慧。

又字云从，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”