这首诗是唐代诗人白居易的《宿清源寺》，通过对自然景物的描绘，表达了诗人对于流转无常的人生和世事的感慨。“往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。”这里借用“往谪”一词，既有旅途劳顿之意，又隐含对过往时光的回忆。浔阳乃古地名，此处或指诗人曾经游历的地方，而“夜憩辋溪曲”则描绘出诗人在旅途中夜宿于溪边的情景，溪水蜿蜒曲折，与诗人的心境相呼应。“今为钱塘行，重经兹寺宿。”诗人此次再次经过这个地方，选择了清源寺作为歇息之所。这里的“重”字表明这不是第一次来到，而是有意无意之间又回到了这里。这也反映出诗人的情感联结，以及对这个地方的一种依恋。“尔来几何岁，溪草二八绿。”此句中，“尔来”即“自从你去后”，表达了时间的流逝。溪边的野草已经长得很高，而且是二八（二十八）绿，即极其茂盛之意。这不仅描绘出了自然景物的变化，也象征着岁月的无情和世事的变迁。“不见旧房僧，苍然新树木。”这里诗人感慨的是，再也看不到昔日寺庙中那些熟悉的僧侣。取而代之的是新的树木，它们茁壮成长，却又带着几分萧瑟。这是对旧友旧地无法长存的一种哀愍。“虚空走日月，世界迁陵谷。”这两句诗表达了时间流逝和宇宙变幻的哲思。天上的日月在不断移动，世间万物也在不停地变化，这是自然界不可抗拒的规律，也是人生无常的一种写照。“我生寄其间，孰能逃倚伏。”诗人自觉生存于这不断变化的世界之中，却又无力回天。这里的“孰”字（读如“莫”）表达了一种无奈和困惑，似乎在询问自己如何能够逃脱这种宿命。最后两句“随缘又南去，好住东廊竹。”诗人选择了顺应自然，不强求，对于未来的安排持一种豁达态度。这里的“随缘”二字，是佛家思想中对于因果和宿命的接受与顺从。而“好住东廊竹”则是对未来居所的一种期待，希望能够在一个安静、有竹林的地方得到片刻的宁静。综观全诗，白居易以清源寺为背景，通过对自然景物和个人情感的描写，展现了他对于人生无常、世事变迁的深切感悟，同时也表达了一种超脱尘世、顺应自然的生活态度。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 白居易是唐代最高产的诗人之一，其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。白居易在政治领域中也发挥了重要作用，任职期间，表现出了卓越才干和良好的治国思想，为唐朝政治的发展作出了贡献。同时，白居易在文学上从理论和创作实践中倡导了新乐府运动，强调了诗歌的“美刺”作用。