这首元代诗人杨云鹏的《白乐天影堂》，以独特的视角和深邃的思考，描绘了一幅关于虚实、梦境与现实交织的画面。首联“晚慕浮屠伴衲衣，至今高榜揭岩扉”，开篇即以“晚慕”二字，营造出一种静谧而深远的氛围，仿佛引领读者步入一个远离尘嚣的世界。浮屠（佛塔）与衲衣（僧侣所穿的衣裳），象征着佛教的修行与超脱，而“至今高榜揭岩扉”则暗示了这种精神追求的永恒性，即使时间流逝，那份对超越世俗的向往依然鲜明。颔联“梦中身世元无有，壁上形容果是非”，进一步深化了主题。通过“梦中身世”的设问，诗人探讨了个体存在与现实之间的关系，指出身世在梦境中或许并不存在，引人深思。而“壁上形容”则可能指代某种象征或形象，其真假、意义成为疑问，反映了诗人对于自我认知与外界映像之间差异的思考。颈联“但得蓬蒿犹可住，何须兜率是真归”，表达了对自由与归宿的追求。蓬蒿（野草）象征简朴的生活，兜率（佛教中的极乐世界）则是理想化的归宿。诗人似乎在说，即便是在平凡的生活中也能找到满足，无需执着于遥远的理想之地。这一联体现了对现实生活的肯定与对理想状态的适度反思。尾联“渺茫两地知何在，满眼春波白鹭飞”，以自然景象收束全诗，既是对前文思考的呼应，也增添了诗作的意境美。渺茫两地，暗示了现实与理想的模糊边界；满眼春波白鹭飞，则以生机勃勃的景象，象征着无论身处何种境地，生命总能展现出其独有的活力与美好。整体而言，这首诗通过对梦境与现实、个体与宇宙关系的深刻探讨，展现了诗人对生命本质的独到见解，以及对自由与归宿的深沉思考。语言简洁而意蕴丰富，富有哲理性和艺术感染力。

云鹏。李内翰献能钦叔工篇翰，而云鹏从之游。初得「树古叶黄早，僧閒头白迟」之句，大为献能所推谢。从是游道日广，而学亦大进。客居东平将二十年，每有所作，必寄示遗山元好问裕之，以为知己。有《诗述》二十首。所赋《青梅》、《瑞莲》、《瓶声》、《雪意》，或多至十馀首。裕之序其诗，万虑洗然，深入空寂。荡元气于笔端，寄妙理于言外。贞祐南渡后，诗学为盛。洛西辛敬之、淄川杨叔能、太原李长源、龙坊雷伯威、北平王子正之等，不啻十数人，称号专门。就诸人中，其死生于诗者，汝海杨飞卿一人而已