蓦
山
溪
(
其
二
)
王
明
之
曲
芗
林
易
置
十
数
字
歌
之
挂
冠
神
武
,
来
作
烟
花
主
。
千
里
好
江
山
,
都
尽
是
、
君
恩
赐
与
。
风
勾
月
引
,
催
上
泛
宅
时
,
酒
倾
玉
,
脍
堆
雪
,
总
道
神
仙
侣
。
蓑
衣
箬
笠
,
更
著
些
儿
雨
。
横
笛
两
三
声
,
晚
云
中
、
惊
鸥
来
去
。
欲
烦
妙
手
,
写
入
散
人
图
,
蜗
角
名
,
蝇
头
利
,
著
甚
来
由
顾
。
写景
抒情
田园
生活琐事
动物
赏析
此诗描绘了一种超脱世俗、享受自然之美的意境。开篇“挂冠神武,来作烟花主”两句,意指放下尘世的束缚,来到这片山水间,成为这里烟花般景色的主人,显示了诗人对自由生活的向往。接着“千里好江山,都尽是、君恩赐与”一句,表达了诗人感受到的自然之美是由某种力量所赋予,这里的“君”字可能指自然或命运,也隐含了一种敬畏之情。“风勾月引,催上泛宅时,酒倾玉,脍堆雪,总道神仙侣”数句,则描绘了诗人在这样的环境中享受美好时光的景象。这里的“风勾月引”是自然界的和谐与宁静,“催上泛宅时”则暗示了一种超脱物外的生活态度;“酒倾玉,脍堆雪”形容的是一场宴席上的奢华与清冷,而“总道神仙侣”则是在这样的环境中,诗人感受到了如同神仙般的境界。下文“蓑衣箬笠,更著些儿雨”一句,继续描绘了诗人在自然中的形象,这里的蓑衣与箬笠,是农夫的装扮,“更著些儿雨”,则是在这样的装束中,迎接细雨,显示了一种随遇而安的人生态度。“横笛两三声,晚云中、惊鸥来去”数句,则是对诗人在自然中的感受与享受的进一步描写。这里的横笛,是一种音乐的表达,而“晚云中、惊鸥来去”,则是在这样的音乐声中,感受到了一种生命的活力和自由。最后,“欲烦妙手,写入散人图”一句,表达了诗人希望将这份美好与超脱记录下来,留作传世。而“蜗角名,蝇头利,著甚来由顾”则是对这种记录的一种期待和追求。总体而言,这首诗通过对自然之美的描绘,以及诗人在其中的超脱感受,展现了一种追求精神自由与生活简约的人生态度。
向子諲
178首
哲宗元符三年(1100)以荫补官。徽宗宣和间,累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善,李纲罢相,子湮也落职。起知潭州,次年金兵围潭州,子諲率军民坚守八日。绍兴中,累官户部侍郎,知平江府,因反对秦桧议和,落职居临江,其诗以南渡为界,前期风格绮丽,南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷
猜您喜欢
望洞庭湖赠张丞相
唐·孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,空有羡鱼情。
赋得古原草送别
唐·白居易
离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。
将进酒
唐·李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金尊空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三.....
悯农二首(其二)
唐·李绅
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
对雪
唐·许浑
飞舞北风凉,玉人歌玉堂。帘帷增曙色,珠翠发寒光。柳重絮微湿,梅繁花未香。兹辰贺丰岁,箫鼓宴梁王。
小池
宋·杨万里
泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
卜算子(其四)齿落
宋·辛弃疾
刚者不坚牢,柔者难摧挫。不信张开口角看,舌在牙先堕。已阙两边厢,又豁中间个。说与儿曹莫笑翁,狗窦从君过。
虞美人·有美堂赠述古
宋·苏轼
湖山信是东南美,一望弥千里。使君能得几回来?便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里灯初上,水调谁家唱?夜阑风静欲归时,惟有一江明月碧琉璃。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈