这首诗描绘了一位道士在灵岳山的生活状态。开篇“灵岳几千仞，老松逾百寻”即勾勒出一幅壮丽的山势与古老松木的画面，展示了道士所处环境的雄伟与静谧。“攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴”则是对道士修行生活的写照。他们不畏险阻，以手足之力攀援山岩，与石壁亲密接触，甚至像仙草一样啮食树叶，沉浸于山中阴凉的环境中。“海上呼三岛，斋中戏五禽”表明道士的心境超然物外，他们不仅身在山中，而且心灵也飞翔到了海上的三座神秘岛屿。同时，在他们的斋室内，能够与五种禽鸟（通常指凤凰、麒麟等神兽）嬉戏，这些都是道教修炼成仙的象征。“唯应逢阮籍，长啸作鸾音”则是说在这种超脱尘世的生活中，只有遇到同道之人，如阮籍这样的高僧，才能真正交流心得。而“长啸作鸾音”更是在形容他们之间的对话如仙乐，超凡脱俗。整首诗通过对自然景观的描绘和对道士生活状态的刻画，展现了李商隐特有的意境美和艺术魅力。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》