这首诗是唐代著名诗人李商隐的作品，题为《韩碑》。这是一首颂扬古代名将韩愈的诗歌，通过描写韩愈立碑记功的壮举，展现了他非凡的文学才能和个人的英雄气概。“元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。”开篇即以宏大的历史画卷拉开序幕，将读者带入到一个充满力量和神秘色彩的时代。诗中的“元和”是唐宪宗年号，“天子”指代唐朝皇帝，而“彼何人哉轩与羲”则是在问，谁能与古代圣贤相提并论。接下来的几句：“誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。”描绘了韩愈的雄才伟略，他要洗刷历史上的污点，坐在法宫之中接受四方的朝拜，而“淮西”一带长期存在的匪患，也在他的治理下得到平息。诗人随后笔锋一转，开始描述韩愈立碑之事：“不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。”这里的“不据山河据平地”表明了韩愈选择了一块平坦的土地来立碑，而非寻常所见的依托于山水之上。接着，“长戈利矛日可麾”则形象地描绘了兵器的锋锐，显示出军事上的强大力量。“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。”这两句则表现了皇帝对韩愈的高度评价和信任，以及韩愈在战场上所展现出的英勇与神奇。随后的几句：“腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。”则是对韩愈军事才能的进一步赞美，他不仅在战场上所向披靡，还能以文辞著称，成为一位集将帅与文学于一身的完人。诗中还有一段：“公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。”表达了韩愈在平时对文学创作的专注和投入，他的文章如同经典一般，被后人传颂。最后几句：“文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。”则是对韩愈立碑记功的具体描述，他早已预备好文章，只待时机成熟便将其刻制于碑。这首诗通过对古代名将韩愈军事与文学才能的双重颂扬，展现了李商隐自身的文学才华，同时也反映出唐朝士人对于英雄人物的崇拜和怀念。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》