这首诗是北宋文学家苏轼的作品，名为《祷雨张龙公》。从内容来看，这是一首写于求雨成功后的感激之作。诗中通过对张龙公（即道教中的真武大帝）的颂扬，表达了作者对于自然力量的敬畏和神秘色彩的描绘。“张公晚为龙，抑自龙中来。”这两句开篇便设定了一种超然物外的气氛，张龙公化身为龙，从龙的世界降临人间，显示了其非凡的身份和力量。“伊昔风云会，咄嗟潭洞开。”这里描述的是求雨时的情景，风云聚集，一声雷响，洞开天气，暗示着张龙公引导自然力量的能力。“精诚苟可贯，宾主真相陪。”这两句强调了诚意和信念的重要性，只有真正的心意和信仰才能与神灵相通，共同见证这一奇迹。“洞箫振羽舞，白酒浮云罍。”诗人通过对祭祀场景的描写，表现了欢庆求雨成功的喜悦之情。洞箫即是古代的一种乐器，振羽舞则是仙境中常见的情景，白酒浮云罍则是在云端举杯，宴游其间。“言从关州妃，远去焦氏台。”这里提到的关州妃和焦氏台，是古代的名胜之地，但在此处被用来表达诗人对求雨成功后的喜悦和感慨，以及对张龙公超凡脱俗的赞美。“倾倒瓶中雨，一洗麦上埃。”这是对求雨成功后雨水滋润大地、洗净尘埃的生动描绘，显示了自然力量的恩泽和诗人心中的喜悦。“破旱不论功，乘云却空回。”旱灾即是干旱之意，这里表达的是求雨成功后的感激，不计较功劳，只是在云端自由自在地返回，展示了超脱尘世的境界。“嗟龙与我辈，用意岂远哉。”诗人在此感叹龙与人类之间的距离，其实是表达了一种对自然力量的敬畏和向往，以及对张龙公超凡本质的赞美。“使君今子义，英风冠东莱。”这里的“使君”指的是张龙公，“今子义”则是说张龙公如今已成为正义的化身，而“英风冠东莱”则是在赞叹其英俊不凡，超乎常人。“笑说龙为友，幽明莫相猜。”最后两句表达了诗人对与神灵交好的心情，以及对这种关系的深信和无猜。幽明指的是阴阳、天地之间，莫相猜则是表达了一种超越世俗的纯洁无瑕之情。总体来看，这首诗通过对求雨成功后的描述，展现了作者对于自然力量的敬畏，以及对道教神灵张龙公的崇拜和赞美，同时也流露出诗人对于超凡脱俗境界的向往。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。和仲，、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等