这首诗描绘了一个宁静的自然景象，诗人通过对无为洞口春水和云的描述，表达了一种超脱世俗、追求心灵宁静的意境。"爱此踟蹰不能去"表现出诗人对这一环境的喜爱和不愿离去之情感，而"令人悔作衣冠客"则是说这种自然景色让人感到在繁华世界中奔波无益，引起了人们对于内心平静生活的向往。"洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年"这两句进一步描绘了洞旁寺庙中的和尚们修行禅定的景象，他们的心境达到了无所求、无欲望，甚至忘却了年龄的平静状态。最后两句"欲问其心不能问，我到山中得无闷"表明诗人想要询问僧人们内心世界，但又觉得无法用言语表达，而自己在山中也找到了内心的宁静，无所谓的喜悦。这首诗通过对自然景色和禅宗修行生活的描写，展示了诗人对于精神家园的向往和追求。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安