此诗由明代诗人王世贞所作，名为《徐大宗伯以佛语见讯倚韵和之》。王世贞以佛学为灵感，表达其对人生、佛法的深刻理解与感悟。首句“老来离欲正中偏”，描绘了老年人在生命晚期对欲望的淡然态度，既非完全摒弃，亦非过分执着，而是处于一种微妙的平衡状态。接着，“差胜耆婆始上天”一句，通过对比，暗示了老年人对生死的态度比那些追求仙界的耆婆更为平和与实际。“累尽可余迦叶舞，慈深宁爱辟支禅。”这两句进一步阐述了诗人对修行的理解，认为彻底放下尘世的烦恼（“累尽”）后，自然能体验到更高层次的禅定（“迦叶舞”），而慈心（“慈深”）则超越了对特定教派（“辟支禅”）的偏好，体现了佛教中普遍的慈悲精神。“开椷罔象欣珠得，倚杖长庚配月悬。”这里运用了象征手法，通过“开椷”（打开智慧之门）、“罔象”（虚无缥缈的事物）和“珠得”（获得智慧之珠）等意象，表达了在修行过程中对真理的追求与获得。同时，“倚杖长庚配月悬”则描绘了一幅宁静祥和的画面，暗示着在人生的晚年，诗人找到了内心的平静与满足。最后，“悔不乞公祠部牒，也堪将换沃州田。”表达了诗人对自己过去未能更早地投身于修行生活的遗憾，同时也流露出对当前生活状态的满意，愿意用现有的资源（如“沃州田”）去换取更深层次的精神满足（“公祠部牒”可能象征着更正式的修行机会或地位）。整体而言，这首诗展现了王世贞对佛教思想的深入理解和独特感悟，以及他在晚年对人生价值的重新思考与追求。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》