这首诗描绘了古代帝王对功臣的封赏和赞誉，以及臣子们对国土的开发与守护。语言古朴，意境辽阔，体现了早期文学作品中崇高的礼仪文化和浓厚的情感寄托。诗中的“崧高维岳”开篇就展现出壮丽的山川之势，随后的“申伯”一词，则引出了全诗的主角——申伯及其家族与国家之间的关系。申伯不仅是王命所授之人，更是王权拓展边疆、巩固国基的重要力量。在这过程中，申伯被赐土田，建城邑，受封赏，其功绩得到了朝廷的高度认可。诗中的“于邑于谢”、“南国是式”等句，则表明了申伯及其家族对于国家边疆稳固所起到的作用，以及他们在南方地区的影响力。同时，“王命召伯，定申伯之宅”和“王锡申伯，四牡蹻蹻”等句，更是强调了中央对申伯地位的确认与肯定。诗歌中还穿插着对申伯及其家族德行的颂扬，如“申伯信迈，王饯于郿”、“申伯之德，柔惠且直”，这些都表达了古人对于忠诚、宽厚和正直品质的推崇。整首诗通过对历史事件的回顾和赞美，展现了一种特定的政治文化观念，那就是帝王与臣子的关系，以及他们共同创造和维护国家繁荣稳定的大业。同时，这也是一种文学上的颂歌，通过高度艺术化的语言来表达作者对英雄人物及其事迹的无限崇敬之情。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。